Vaikka tiettyjä koodekseja luotaisiin valloituksen jälkeen, on olemassa perusteita uskoa, että kirjurit olivat kopioineet ne esikolumbiaanisista alkuperäisteksteistä. Atsteekkien tapoja piirtää ja piirtää voi tehdä eläimen pinnalle, langalle, kaarnasta valmistetulle paperille sekä keramiikalle, tiilelle ja puuveistoksille. Oranssit esineet, jotka olivat helposti oranssiksi kiillotettua saviastiaa, olivat suosittuja. Uusin maissijumalatar Xipe Totec ja pystyssä olevat naispuoliset valokuvat suuresta maissijumalasta, yleensä monimutkaisella päähineellä, ovat erittäin yleisiä.
Tuoreita höyheniä oli kerätty sekä villi- että tarhalinnuilta, jotta parhaat quetzal-höyhenet saatiin Guatemalasta, Chiapasista ja Hondurasista. Orkidealamppuja käytettiin höyhenten kiinnittämiseen tarkoitettujen liimojen valmistuksessa uusimmalla Mesoamerikan aikakaudella. Tällaisiin tuotoksiin valittiin "tavallisia", värillisiä ja kalliita höyheniä. Yksi tapa oli leikkiä agave-sekvenssillä uusien höyhenten yhdistämiseksi kolmiulotteisiin tuotteisiin, kuten kärpässikoihin, pilleihin, rannekoruihin, päähineisiin tai muihin esineisiin. Höyhentyöt, monimutkaisten ja älykkäiden höyhenmosaiikkojen valmistus ja niiden sisällyttäminen tykistön vaatteisiin ja koristeluun, taisteluviireihin ja soturipukuihin, oli erityisen arvostettu taidemuoto atsteekkien keskuudessa. Valloituksen jälkeen uusi papisto halusi ja poltti uskonnollista materiaalia sisältäviä koodekseja, vaikka muunlaisia koodeja, yleensä historiallisia raportteja ja veroluetteloita, oli edelleen olemassa.
Uusi trecena edusti kasinon kolikkopelit aikaa, jonka aikana tulvat ja kuivuus vuorottelivat. Yksi päivä kuvasi tulevaisuuteen suunniteltuja uusia, epävakaita kohtaloita. Uusi trecena, joka alkaa Xochitlilla, on saanut vaikutteita Huehuecoyotlilta, jota kutsutaan myös uudeksi petoksen jumalaksi, uudeksi huijariksi tai vanhaksi kojootiksi. Xochitlia eli ruusu-ikonia hallitsee Kukkasulka eli Xochiquetzal, uusi kauneuden, täyttymyksen, rakkauden ja nuoruuden jumalatar. Itzcuintli kuvasi Mictlantecuhtlia, kuolemasta uutta jumalaa, joka hallitsi pientä manalaa.
Kasinon kolikkopelit: Tärkeimmät atsteekkien symbolit ja niiden merkitys
Suuren temppelin uusi eteläinen puoli, jota kutsutaan Coatepetliksi, on tämän myytin ilmentymä, ja portaiden uuteen juureen on sijoitettu valtava tiilimonoliitti, joka on tehty pilkotun jumalattaren heijastuksesta. Toisessa väärinkäsityksessä planeetan rakenteesta Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl tulevat kumppaneiksi kukistaen valtavan krokotiilin Cipactlin ja vaatien naista olemaan planeetta, jolloin ihmiset voivat kaivertaa naisen kudokseen ja pensaista heidän kasvejaan, jotta he vastavuoroisesti uhraisivat verta hänelle. Nykyinen Auringonpaiste, uusi viides, syntyi, kun pieni jumaluus uhrasi itsensä nuotiossa ja muuttui auringonvaloksi, mutta auringonvalo alkaa virrata vasta, kun muut jumalat luovuttavat itsensä ja antavat sille elämänvoimansa. Vuonna 1843 William H. Prescottin teoksessa Meksikon valloituksen maineesta käytettiin käsitettä "try" (taistelu), jota koko maailma käytti. Lisäksi 1800- ja 1900-luvun meksikolaiset tutkijat näkivät sen tapana erottaa nykyajan meksikolaiset valloitusta edeltäneistä meksikolaisista. Jumalia kuvattiin atsteekkien kuvissa, ja pappeja esiteltiin jumalten tavoin suorittamaan uskonnollisia seremonioita. Heidän leikkinsä on tapa palkita tällaisia jumaluuksia ja osoittaa edistyneitä filosofisia ja uskonnollisia sääntöjä.
Tämä menetelmä sisältää ylimääräisiä yksityiskohtia, mukaan lukien liikkuvia osia. Murskatun vahan valun sisällä uusi laulaja loi vahamallin, kiinnitti sen saveen ja lämmitti sitä haalistaakseen uuden vahan, jolloin muodostui hometta sulaksi aineeksi. Kansilla varustetut astiat edustivat usein uusinta kohtua tai hautaa, astioita, joita säilytettiin elinaikana tai passiivisena.
Näiden sielujen uskottiin palaavan maailmaan, kun taas kolibrit olivat perhosia, ja lisäksi uusi perhonen korosti yhteyttä uuden sielun matkaan ja elämän ja kuoleman väliseen ajanjaksoon. Tällaiset kuvat eivät olleet vain koristeellisia, vaan ne kuvasivat uusien atsteekkien filosofista tietoa kääntymyksestä ja iloista sielua pois elämästä. Perhoset olivat suosittuja esineitä atsteekkien taiteessa, ja niitä kuvattiin usein eloisina sävyinä seinämaalauksissa, keramiikassa ja patsaissa. Ne koristivat myös uskonnollisia esineitä ja koodekseja, keskittyen niiden uskonnollisiin ominaisuuksiin atsteekkien keskuudessa. Höyheniä käytettiin myös uskonnollisissa seremonioissa ja perinteissä, joissa niitä poltettiin jumalille uhrattaviksi. Näitä höyhenpeitteisiä vaatteita pidettiin lumoavina ja ne välittivät hengellistä merkitystä, ja niiden uskottiin antavan uudelle käyttäjälle jumalallisen siunauksen.
Näitä ihmisiä käytettiin upeiden ja monimutkaisten päähineiden ja asujen valmistukseen, joita papit ja aateliset yleensä käyttivät osoittaen statusta ja vaurautta. Höyhenet olivat olennainen osa atsteekkien uskonnollisia perinteitä, ja niitä voi muokata. Atsteekkien yhteisössä höyheniä pidettiin siltana maallisen ja jumalallisen maailman välillä.
Uusin Tezcatlipocan ulkopuolella oleva kuva esittää pappien käyttämiä obsidiaanipeilejä tiedusteluun – tutkien menneitä muuten kaukaisia kaupunkikeskuksia – ja se osoittaa, kuinka hengelliset menetelmät soluttautuivat ennustamisen jokapäiväiseen toimintaan päätöksenteossa – ja prosesseissa sairausprofiilissa. Niinpä sen taidekoodi on ylellisesti kerrostettu ja sillä on merkitystä; eläinhahmot, kuten jaguaarit, edustivat soturijoukkoja, kotkan höyhenet symboloivat menestystä näillä alueilla. Uusi käärme eli Coatl kuuluu Chalchihuitlicuen, virtaavan veden, purojen ja merien tuoreen jumalattaren, koodiin.
Uuden atsteekkivaltakunnan kaatuminen ja oman arvostuksesi legenda
Uusi ikoni kuvasi Tepeyollotia, uutta maanjäristysten, kaikujen, luolien ja silityksen jumaluutta. Esimerkiksi niiden koodeissa on syvällinen symboliikka, mukaan lukien uskonnollinen vetovoima, kuten erilaisten jumalten kuvat ja atsteekkien symbolit, joiden energiat on kuvattu esimerkiksi koirilla. Uudet jumaluudet itsessään on usein kuvattu eläiminä, jättiläisinä tai taivaankappaleina, mutta niitä on myös kuvattu muilla esineillä ja esineillä. Uudet jumaluudet Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl loivat maailman Cipactlin ruumiista. Cipactli, joka tarkoittaa nahuatlin kielellä "krokotiilia" tai "kaimaania", edusti atsteekkien kosmologiassa alkuvesien varassa ajelehtivaa planeettaa. Taideteoksen "tolteekit" nimityksen syynä on atsteekkien jäljittää sen alkuperä pieneen ihmisryhmään nimeltä tolteekit, joka on unohdettu 12. vuosisadalla.
Uudet atsteekit kunnioittivat höyheniä suuresti ja säilyttivät syvän symboliikan kulttuurissaan, edustaen viehätystä, vetovoimaa ja hengellistä yhteyttä. Meksikon ankarassa ympäristössä, jossa vesi on usein niukkaa, uusi kaktus osoitti hätätilaa ja joustavuutta. Sen katsottiin kykenevän leviämään maallisen ja uskonnollisen maailman välillä, toimien välittäjänä ihmisten ja jumalten välillä. Koska käärmeellä oli kaksinaisuus sekä oman maailman olentona että henkisen maailman intohimoisena ruumiillistumana, se osoittautui monimutkaiseksi ja merkittäväksi hahmoksi atsteekkien kulttuurissa. Sitä edustettiin energisessä ja voimakkaassa asennossa, aina avoimena nokka ja höyhenet selällään, iloisena lennosta. Quetzalcoatlin toisiinsa kietoutuneet höyhenet symboloivat uutta kaksinaisuutta elämän ja kuoleman, kasvun ja mahdollisen väsymyksen välillä.
Näissä teoksissa esiintyvät uudet asettelut – elämä ja kuolema, luonnon luonne, mytologian vaikutus ja käsityöläisen harrastus – antavat vakavan pohdinnan filosofiasta, joka on muokannut ihmiskuntaa vuosisatojen ajan. Heidän grafiikansa kautta näemme upean yhteiskunnan, jossa henkisyys, myytit, historia ja henkilökohtainen kokemus ovat kietoutuneet toisiinsa. Yhteenvetona voidaan todeta, että uusi atsteekkien hopean hinta tarjoaa myös näytön virkistävään, salaperäiseen yhteiskuntaan, joka kiehtoo sinua jatkossakin ja meitä kaikkia nyt. Lisäksi höyhenten, kivien ja muiden läpinäkyvien materiaalien käyttö heidän taiteessaan osoittaa heidän syvää kunnioitustaan ympäröivää maailmaa kohtaan. Uusi kaktus kuvasi miehekkyyttä, monimuotoisuutta ja suojaa – filosofiaa, josta atsteekit nauttivat suuresti. Uudet atsteekit uskoivat, että kaikella esineellä oli hengellistä arvoa, ja heidän taiteilijansa osoittivat kunnioitusta heidän teoksiaan kohtaan.